taiji

2010. december 8., szerda

A teljesség felé

A kulcs kettőt fordul a zárban

Bontsd szét személyedet és beléd tódul a világ.

Bontsd szét a személyeddé vált világot és beléd tódul a teljesség.

2010. december 6., hétfő

Az első a víz, a második a tűz, a harmadik a fa, a negyedik a fém, az ötödik a föld. A víz nedvesít és lefelé törekszik, a tűz éget és felfelé törekszik, a fa meghajlik és kiegyenesedik, a fém engedelmeskedik és átalakul, a föld befogadja a magot és aratást nyújt. Az öntöző és leszálló teremti a sósat, az égető és felszálló teremti a keserűt, a meghajló és kiegyenesedő teremti a savanyút, az engedelmeskedő és átalakuló teremti a fanyart, a magot befogadó és aratást nyújtó teremti az édeset.

A NAGY SZABÁLY, SHUJING, HONGFAN Ford. Tőkei Ferenc

Az öt elem tanának elmélete, a több mint 2500 éves írásban való megjelenése óta, rengeteget változott, finomodott. A megfeleltetésekre épülő rendszer tökéletesedett, kiegészítik egymást a yin-yang elmélettel. Ahogy a yin és yang folyton egymásba alakuló erők, ugyanúgy az Öt elem is folytonos változásban van, egymásba alakulnak. Egyik elem se több, mint a másik, és egyik sem tud a másik nélkül létezni, ha egyet elveszünk az öt közül, eltűnik a másik négy.

2010. december 3., péntek

AZ ÉBERSÉG ALAPZATAI

Így hallottam. Egy alkalommal a Magasztos a kuru nép földjén tartózkodott, Kammāsadamma vásárvárosában.
Ott a Magasztos így szólította meg a szerzeteseket: “Szerzetesek!” s azok válaszoltak: “Igen, Tiszteletreméltó Urunk.” A Magasztos pedig így folytatta:
Ez, vagyis az Éberség négy alapzata az egyetlen út, szerzetesek, a lények megtisztítására, a nyomorúság és a bánat legyőzésére, a fájdalom és a szomorúság megsemmisítésére, a helyes ösvény elérésére, a Nibbāna megvalósítására.
Melyik ez a négy? Nos, [e tanítás szerint] a szerzetes a testet tudatosítva szemléli a testet, átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván a világi dolgokkal kapcsolatos, vágyakozáson és bánkódáson; a tudattartalmakat tudatosítva szemléli tudattartalmakat, átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván világi dolgokkal kapcsolatos vágyakozáson és bánkódáson átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván a világi dolgokkal kapcsolatos vágyakozáson és bánkódáson; az érzéseket tudatosítva szemléli az érzéseket, átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván a világi dolgokkal kapcsolatos vágyakozáson és bánkódáson; tudatára ébredve a tudatának szemléli a tudatát, átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván a világi dolgokkal kapcsolatos, vágyakozáson és bánkódáson; a tudattartalmakat tudatosítva szemléli tudattartalmakat, átlelkesülten, tiszta tudatossággal és éberen, túljutván világi dolgokkal kapcsolatos vágyakozáson és bánkódáson.

http://turiya.vidya.hu/konyvtar/buddhizmus/palikanon/hun/dn22_maha_satipatthana_sutta.html