Taoista történet 7.

A legjobb tanításokat spontán kaptam. Emlékszem, például, amikor elmagyarázta nekem a yin és yang elméletét. Az autómban ültünk egy parkolóban, és a világ alapvető dualitásáról beszéltünk. Habár a környezet egy kissé távol volt a hagyomány szerint ilyen beszélgetésekhez illő hegyi vízeséstől, elmélyedtünk a beszélgetésben. 
- A yin az olyan, mint ez a sok, összevissza rohanó ember - mondta Kuan. - A yang pedig olyan, mint az a telefonfülke.
Kissé zavarba jöttem. Gyorsan végigpörgettem magamban mindazt, amit a yinről és a yangról  tanultam - amit az olvasmányaimból tudtam. Azon tűnődtem, vajon miféle közvetlen tapasztalt késztette arra, hogy ilyen bizarr kijelentést tegyen. 
A yinről és a yangról csak annyit tudtam, hogy a yang minden pozitív dolog, fény, keménység, tűz, mozgás. A yin pedig a negatív tuljdonságokkal rendelkező dolgokat tartalmazza: sötétség, lágyság, víz, nyugalom. A klasszikus példázatok ugyancsak távol estek az autók és a telefonfülkék említésétől. Nemigen értettem, ígyhát megkértem, hogy magyarázza el.
- A yinhez tartozik az ambíció, a kormányzás, a hajlam, a mozgás - magyarázta Kuan úr. - Ez a női lényeg, az abszolút termékenység. A yang önmagában nagyon erős, de üresen, elvont formájában nem rendelkezik hajlammal, motivációval. Ezért statikus. Yin nélkül mozgásképtelen. De yang nélkül a yinnek nem lenne se iránya, se formája. - A yin a mozgás, a yang a mozdulatlanság? - kérdeztem. - Pont a fordítottját mondod annak, ami a könyvekben le van írva. 
- Hát, ezért sántít a könyvekből való tanulás - mondta szárazon. - Én ezt a leckét két taoistától tanultam, akikkel együtt utaztam egy ideig. Ők hívták fel a figyelmemet arra, hogy az élet leckéi messze értékesebbek, mint az emberi szavak. A mestereim tanítása szerint az élet az egyetlen igaz tanterem, és a tapasztalat az egyetlen megbízható tankönyv.

Teng Ming-Tao: Taoista történet

Taoista történet 6.

Ha a jó és rossz fogalmát sikerül megértened a sors és végzet összefüggéseiben, megérted azt is, hogy kizárólag a saját cselekedeteid mozdítanak el az egyik vagy a másik irányba. Semmilyen más külső tényező nem lép be életed számításaiba. Ha felismered és beteljesíted sorsodat, győztél. Ha a kísértésnek engedsz, egyre kuszább és homályosabb lesz a világképed.

Teng Ming-Tao: Taoista történet

Taoista történet 5.

Nem léteznek olyan démonok, akik jönnek és megbüntetnek, ha vétkezel. Halálod után nem létezik pokol, csak ha hiszel benne. A tudat igen erős, elég erős ahhoz, hogy megalkossa a környezetet, amit elképzelsz, és bele is zárjon teljes lényeddel abba a dimenzióba akár az idők végezetéig. Jutalom pedig csak a következmények szempontjából létezik. A következmény pedig nem élőlény. Nincsen önálló elméje. Nem is tárgy, hanem erő.

Teng Ming-Tao: Taoista történet

Taoista történet 4.

Szajhung figyelme mélyen önmagába fordult. Teljesen elmerült bensőjének szemlélésében. A belső mindenné lett. A külső és belső egyesült. A legbelsőbb mélységbe merülve a teljes felismeréshez, az önmegvalósításhoz jutott. A külső és belső egyetlen végtelenséggé teljesedett ki.

Gyújtóponttá változott. Egy tűhegynyi pont a világegyetemben. Olyan pont, amelyben a végtelenség összekapcsolódik és eggyé válik a mozgással  és a tapasztalással. A csi az öt elemmé alakul, abból lesz yin és yang, abból pedig az emberi lény. Az örökkévalóság mikrokozmoszává vált.

Teng MIng-Tao: Taoista történet

Ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, és ami fent van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varázslatának műveletét végrehajtsa.

Hermész Triszmegisztosz

Az egyetlen világ, amiről beszélni lehet, az a tudatos világmindenség, ami az emberi szellem mikrokozmoszában átélhető. Valamennyi átélt jelenség, melynek végső lényegét nevezi a kínai filozófia Taonak, folytonos változás és áramlás folyamata, egy kozmikus folyamat része, ezért természeténél fogva dinamikus. Ezt jelképezi a yin és yang ellentéte, folytonos váltakozásukat pedig a taiji. 

 

---

Tao

Lü Dzu (Lü Yen), a mester mondotta: „Az Önmagától-Valót hívjuk Taonak. Taonak nincs neve és nincs alakja. Ő az Örökkévaló Természet, ő az Egyetemes Lélek. Az Örök Természet és az Örök Lélek nem szemlélhető, mert benne lakozik az égi világosságban. Az égi világosság pedig azért nem szemlélhető, mert benne lakozik a két szemmel való térbeli látásban.

Lü Tung-pin (Lü-ce)
AZ ARANYVIRÁG FAKADÁSÁNAK TITKA

http://terebess.hu/keletkultinfo/kaczvinszky.html 

Liu Ji-Ming Taoista Ji king című könyvében említi meg, hogy a régi taoista szövegek kifejezetten felhívják a figyelmet, hogy a lineáris időt, és az abban megjelenő jelenségeket, azoknak az emberi élethez való viszonyítását csak, mint metaforát szabad felfogni. Például, ahogy a négy évszak egymást követően megjelenik, az ember születésének, virágzásának, hanyatlásának, halálának metaforájaként. Az „égi idő” azonban a magasabb lehetőségekhez viszonyítja az egyént, és véletlenül sem illeszkedik a földi idő lineáris haladásához.