Shen 3.

Shen

A tudat egyik aktív megjelenési formája a Shen. A Shen ugyan szellemet jelent, de valójában annak minőségére utal. Ez az egyik legkifinomultabb energia, amely, ha nagy mennyiségben áll rendelkezésre, akkor a test folyamatai ennek használatával könnyen irányíthatóvá válnak. Ennek az az oka, hogy ahol a Shen megjelenik, vagyis nagy a szellemi energia, ott a Qi is hamarosan összegyűlik. A Shen központja a két szemöldök találkozási pontja felett, a homlok közepe alatti kis mélyedésben található. Ezt hívják felső Dan Tiannek. Ha ide megfelelő mennyiségű energiát gyűjtünk, akkor képesek leszünk olyan energiákat meglátni, amelyeket finomságuk miatt eddig még nem érzékelhettünk. A Shen hatása életünkre óriási, mégis igen ritkán alkalmazzuk. A modern társadalmak a gondolatokat jutalmazzák, és mivel a szellem a gondolatok ellentéte, legtöbbször passzív marad. A Shenünk gondolkodás hiányában nem kételkedik, ezért döntései magabiztosak és helyesek. A világ bölcs uralkodói mind nagy szellemmel rendelkeztek. Ha ezt a részünket képesek vagyunk tudatosítani, és kezünkben tartan, továbbvihetjük azt a halálunk utánra is.

Havasi András: A TaijiQuan elmélete és filozófiája

Sen

Ez a legnehezebben definiálható energia. Gyakran fordítják a szellem szóval. A stabil Sen hiánya őrültséghez vezet, erőszakossághoz, depresszióhoz, belső zavarhoz. A stabil Sen jelenléte tisztaságot hoz, olyan érzést, hogy az ember összhangban van az élettel, harmóniában más emberekkel.

Paul Crompton: Taj Csi

v.ö.:

http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/harom-kincs-aharom-osszetevo-az.html

http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-1.html

http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-2.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/3-kincs.html

Shen 2.

A Shen szélesebb körű jelentése magában foglalja egész mentális, érzelmi és spirituális tudatosságunkat. Így nem csak a szívhez, hanem a belső szervekhez, a mirigyekhez, az agyhoz, az emlékezéshez, az idegrendszerhez, az érzékekhez, az érzelmekhez, a finom testekhez és személyiségünk minden lehetséges részéhez, mind a tudatoshoz, mind a tudattalanhoz kapcsolódik.

…

A Shen  magasabb szintű jelentése az eredeti Shen (Yuan Shen), az eredeti tudat, vagy eredeti szellem. Ez a jelentés eltér a közönséges tudattól, melyet befolyásolnak a körülmények és a tapasztalások. A nyugati vallások szóhasználatával élve az egyéni lélek és az egyetemes lélek bennünk lakozó része közötti különbségről van szó. Az eredeti Shen feltétel nélküli és határtalan. Gyakran hasonlítják tükörhöz vagy kristálygömbhöz, mely tiszta és üres, így visszatükrözi az egész világot. A taoisták néha faragatlan tömbnek hívják, mert nem hatott rá a világ, és teljes potenciáljában él.

Mantak & Maneewan Chia: A Tao gyógyító fényének felébresztése 


v.ö.:
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-1.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-3.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/harom-kincs-aharom-osszetevo-az.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/3-kincs.html

Shen 1.

Shen
(szellem)

A kínai shen szó a szellem mellett jelent még istenséget és lelket is. Egy igen különleges kategóriája az ókori kínai mitológiának és kozmológiának. A szellemen azokat az égi lényeket értették, akik a gonosz szellemek, démonok (gui) ellentétei. Ezenkívül a szellem volt az a lelket adó princípium, amely minden élőlényt irányít. A középkorban a szellemet egyfajta "életerőként" értelmezték, amely minden ember szervében, különösen a szívében jelen van, és vörös madárként képzelték el. Az ős- elemekről szóló tanítás szerint a szellem a tűzzel áll kapcsolatban. A szellem megjelenési formája az égen a hőség, a földön a tűz. A késő népi mitológiában a szellem egyszerűen jó szellem vagy istenségként jelenik meg.

http://www.terebess.hu/keletkultinfo/lexikon/szellem.html

A Shangjing hagyományban a testre úgy tekintenek, mint különféle istenek és szellemek (shen) lakhelyére. Ezek, a test különböző pontjain élő istenségek védelmezik meg a testet a betegségektől, járványoktól. A meditáció terminusa az ’istenek megőrzése’ (cunshen) arra a folyamatra utal, melyben a gyakorló megőrzi a testében lévő istenségeket, nem engedi eltávozni őket, így tartja fenn a harmóniát a mikrokozmosz és a makrokozmosz között.  (A taoista, táplálkozásra vonatkozó rendszabályok között van egy, a szagos növények fogyasztásától, mint pl. a hagymaevéstől tiltó parancsolat, mely szintén erre az elképzelésre épül, hogy ti. a taoista hit szerint az ételben lévő ’szagos növények’ kikergetik testünkből az isteneket.)

http://tarrdaniel.com/documents/Taoizmus/Taoizmus.doc


v.ö.: 
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/harom-kincs-aharom-osszetevo-az.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-2.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/11/shen-3.html
http://sancai-taiji.blogspot.com/2011/01/3-kincs.html

A három kincs, a három összetevő az esszencia (Jing), a belső energia (Qi) és a szellem (Shen). Ha megvizsgáljuk ezt a hármast, itt is találkozhatunk a kínai filozófia és gyógyítás újra és újra felmerülő gondolatával, hogy bizonyos dolgok képesek egymásba alakulni.

Hosszú, elmélyült tanulás útján elsajátíthatjuk, miképp alakíthatjuk egymásba a három energiát. Ennek célja az, hogy a Jing-Qi-Shen hármas egyensúlyban tartásával hozzuk létre, és tartsuk fent az egészséget.

http://dzendo.org/index.php?load=stat&cat=9

3 kincs

A 3 kincs: jing, qi, shen